• 《思想战线》编辑部·文科学报编辑部第二期“编辑论坛”举办
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2022年第3期目录
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    本期目次
  • 2022,21(3) doi:
    摘要:
  • 哲学
  • 田 洁
    2022,21(3):5-13 doi:
    摘要:
    本文考察柏拉图在《费多》中关于无生命的可感物欲求与形式尽可能的相似这个比喻化说法的意义。不同于传统解释,可感物所体现的与形式的相似,是一种逻辑或者定义上的关联,而非在物理属性上两者有相似。而欲求相似这一表述,一方面表现了可感物性质与形式之间的差距;另一方面,我们却能通过可感物性质来考察可能会倾向或努力去获得形式的认知。
  • 李 涛
    2022,21(3):14-21 doi:
    摘要:
    现代人通常认为,德治就是人治,两者都与法治相对立;然而在古希腊人那里,法治并不与德治对立,两者都与人治对立。我们可以通过分析亚里士多德而澄清这个问题。法治与人治的竞 争在亚里士多德那里被明确地提出来了,他认为法治比人治要好。由于古代法律的内容就是要培养勇敢、节制、慷慨与正义等美德,从而法治就是德治,两者具有形质不可分的关系。法治是让理性去统治,故而法治与人治的对立就意味着理性与欲求的对立。虽然其强调了立法者的重要性,但这并不意味着人治,立法者也是美德与理性的化身。到了现代社会,法律不再关乎美德与理性,从而美德与人治相连,并且与法治对立。
  • 陈江进,胡楷昀
    2022,21(3):22-30 doi:
    摘要:
    自由至上主义的代际正义观很大程度上受到学界忽视。根据辩护代际正义的不同进路,自由至上主义可以区分为以权利为基础的自由至上主义和以市场为基础的自由主义至上主义,前者又可以分为右翼自由至上主义与左翼自由至上主义。右翼自由至上主义者对洛克条款的认可,以及左翼自由至上主义对自我所有权的重新解释,都在很大程度上辩护了对未来人利益的关心。以市场为基础的自由至上主义者则相信,坚持市场社会中的产权制度必定能够保障未来人的利益。自由至上主义者依据这些理由辩护代际正义问题,但它们也并非无懈可击。
  • 陈 徽
    2022,21(3):31-40 doi:
    摘要:
    欲明公羊家政治哲学的理论品性和思想建构,不可不明其“《春秋》新王”说。“《春秋》新王”说既是公羊学的基本内容之一,又在整个理论体系中处于统摄性的地位:它不仅直接指 向着作为王道新表现的“《春秋》之道”,且惟有以“《春秋》新王”说为核心,公羊学其他诸说(如“三世”说、“大一统”说、“通三统”说、“异内外”说等)才得以凝聚成为一个体系完备、结构井然的理论整体。同时,“《春秋》新王”说与“王鲁”说既内涵有别,又关系密切。惟有将此二说统合观之,并借助“王鲁”说,“《春秋》之道”才不会流于玄虚空言,从而为世人展示了一条天下如何由乱到治、王化如何泽被万物的切实之路。
  • 傅永军
    2022,21(3):41-49 doi:
    摘要:
    傅伟勋融汇西方诠释学与中国经典诠释的考证训诂传统以及义理之学,架构出“创造的诠释学”。“创造的诠释学”从忠实原意出发,走向原意的超越,落脚在新意义的建构上,将自身展示为顺序进行而不得跳跃的五个辩证的层次:实谓、意谓、蕴谓、当谓、必谓。创造的诠释学是中国 诠释学建构取得的重要成果,它开风气之先,其所取得的学术成就、获得的思想经验,弥足珍贵。但是,作为一种系统性的方法论诠释学,“创造的诠释学”建构缺乏必要的哲学基础考察、系统内部逻辑关系的检视和方法有效性的证立,这导致其内部不时会出现紧张、冲突和相互反对现象,典型地表现在“创造的诠释学”建构的初衷是方法论的,但其理论旨趣却明显偏向诠释哲学,而其对诠释合理性或有效性的说明又不得不依凭于哲学诠释学。与傅伟勋对话,取“创造的诠释学”之长,纠补其短,是后来者必须承担的思想任务。
  • 高巧琳
    2022,21(3):50-59 doi:
    摘要:
    《孟子》“天下之言性也”章素称难解,这是因为注释者们对孟子性善论的理解存在偏差。“性”是先天的、天生的,而“故”是后天的、人为的,孟子并没有把两者截然对立、分离开来,而是突显两者之间的交织互渗的一体性关系。“性”不能离开经验性的“故”的中介作用而直接对人显现,人因此必须通过“故”而探寻“性”的奥秘。通过“故”与“性”之间的结构性张力,孟子拒绝的是实体化、现成性的人性理解,而将性本身展开为一种动态的生成过程。一言以蔽之,从传统的“即生言性”向“即故言性”的转变,构成孟子人性论的视域转换。
  • 历史学
  • 李艳峰
    2022,21(3):60-66 doi:
    摘要:
    通过对中国民族史研究进行学术史梳理,我们可以看到其发展历程具有阶段性的时代特征,其范式内涵亦关涉中华民族的凝聚品质。古代关于“五方之民”的载录安排与“天下观”统摄下的华夷共同体相适应,为王朝的皇权统治服务;近代的中国民族史研究与中华现代国家构建相适应,反映了中华民族从自在走向自觉、自为的历史转变;中华人民共和国建立后的中国民族史研究与实现民族平等、维护新生的人民民主政权相适应,目的是保障社会主义革命和建设顺利开展。当前新的时局形势下,中国民族史研究的深入推进需要以新的使命方向为指引。习近平“四个共同”重要 论述对于实现中国民族史研究的范式转换,重新构建其叙述重点和展开主线,具有重大的理论指导价值。
  • 文学艺术
  • 张志平,王雪力
    2022,21(3):67-75 doi:
    摘要:
    意象叙事的价值在于通过抒写“感性具体的对象”揭示“理性抽象的意义”。作家双雪涛的小说再现了故乡东北的人和事,笔调冷峻硬朗之余透露出回望故乡人民的温暖情谊,作家对人民 真挚的情感温度影响和决定了作品的价值程度。人民性是文学的本质属性和永恒价值追求,对双雪涛小说蕴含的人民情怀的研究亦是对文学本质和价值的探讨。意象叙事是近年来学术研究的新生长点, 也是双雪涛小说创作的独特表达方式。通过剖析双雪涛小说中的工人意象、空间意象、物体意象彰显的人民情怀,旨在探寻小说意象叙事的规律以推进意象叙事学研究的深入。同时,研究指向也是对人 民性作为社会主义文艺根本价值取向的肯定和弘扬,论题当能凸显文艺评论和学术研究的当下引领价值。
  • 政治学
  • 任军锋
    2022,21(3):76-84 doi:
    摘要:
    在西方古典史著传统中,希罗多德与修昔底德 双峰并立。从著述笔法到现实关怀,修昔底德与希罗多德彼此烘托,相映成趣。在希罗多德笔下,曾经的波斯帝国正是目下雅典帝国的先声;在修昔底德笔下,目下的雅典帝国将是一切未来帝国的预演。在希腊世界从自发性的联盟秩序向强制 性的帝国秩序过渡的关键时刻,帝国的政治理论开启的与其说是一场庆祝式狂欢,还不如说是一场悲剧性沉思的开端。
  • 社会学·管理学
  • 谢治菊
    2022,21(3):85-97 doi:
    摘要:
    健康中国战略是指提高医疗服务的可及性和全民健康意识,确保人人“能看病、看好病”以及做到“少生病、不生病”。“健康中国”战略提出了全民健康的理念,要求实现全体公民的 健康平等权,实现从健康不平等到全民健康、从疾病治疗到疾病预防、从只关注身体健康到关注身体、心理与精神健康的转变。通过 SPSS软件中的交叉分析法对G省获取的828份实证调查问卷分析发现,由于在经济、政治、社会等方面处于不利地位,与非贫困户相比,脱贫户在身体、心理上的健康状况明显弱于非贫困户,而精神上的健康状况却没有明显差异。究其原因,与脱贫户健康素养不足、心理健康长期被忽视、贫困与不健康的恶性循环有关。为此,有效开展健康扶贫、大力培育乡村医生、提高医疗服务的可及性、提升脱贫户健康素养就显得比较重要。
  • 陈子丹,杨 霞
    2022,21(3):98-108 doi:
    摘要:
    滇西抗战档案的收集整理始于20世纪80年代,总体上呈现出阶段性、地域性、多样性的特点。近年来在编纂开发方面取得突出进展和多种成果,使大量零散档案史料实现集成化和专题化。但实践中也面临着诸多困难和问题,主要是缺乏全面系统的开发利用,特别是开放公布、资源共享还做得很不够,在一定程度上影响了学术研究的深入发展。从档案部门来说,急需与相关各方形成合力,扎实收集整理等基础性工作,抓紧开展口述档案采集整理工作,做好编纂公布等开发利用工作,建立专门的研究机构和学术队伍,推动“基础工程”和 “应用工程”建设迈上新台阶。
  • 法学
  • 雷 娟
    2022,21(3):109-120 doi:
    摘要:
    行政执法能力建设是推动国家治理能力现代化的重要组成部分,其中行政执法争议的解决关系到依法行政的运行效果,也关系到国家治理能力的评价结果。自2004年起至今,广东省十余个地级市先后制定公布了行政执法争议协调办法,实施效果如何需要评估,以便为今 后行政执法争议协调办法的立改废提供技术和先验的支持。以十地级市行政执法争议协调规则为样本进行比对和考察后,发现部分地级市的协调规定正面临失效的境地。剖析行政执行争议协调机制悄然退场背后的原因,碎片化政府和行政逐级发包是其治理原因,程序的复杂性以及 缺少相对人参与、监督是其运行原因,机构改革致使权力行使乏力是其机制原因。树立行政一体的整体观念,构建执法责任豁免制度以及行政执法相关制度嵌入以回应执法争议生成困境;优化协调步骤,增加行政相对人参与监督机制及中止程序以破解协调办法的程序窘境;提出将 职责调整为机构编制委员会办公室牵头提出协调意见以及以行政协调办法替代行政执法争议协调办法的现实解决方案。
  • 国际问题
  • 黄 河,张宇婷
    2022,21(3):121-132 doi:
    摘要:
    美国提出和推行“印太战略”的主要目的是遏制中国和平崛起,因而对东盟在该地区的功能与作用具有特别的期盼和设计,导致印太地区秩序逐渐进入解构与重组的重要历史阶段。东南亚是连接两大海洋的重要枢纽,也是太平洋和印度洋沿岸国家关注的战略焦点。随着印太地区秩序进入深刻调整的关键阶段,“东盟中心地位”的重构对于区域合作的基本框架、议题领域、进展方向、价值规范等起着决定性作用。实际上,“东盟中心地位”的存在避免了域外大国过度介入、干预本地区区域合作,对中国相对有利。我们应探讨如何帮助东盟去重构自己的中心地位,使之不仅有利于中国—东盟共建“海上丝绸之路”,而且有利于我国应对美国的“印太战略”。
  • 思想政治理论课教学研究
  • 张 磊,倪大钊
    2022,21(3):133-144 doi:
    摘要:
    大学生党课是高校思想政治教育的重要组成部分,既肩负着对学生党员进行党内教育的重要使命,又承担着用党的理论知识引导教育广大青年学生,不断壮大党在高校执政基础的光荣任务。为适应新时代人才培养需要,提升大学生党课育人质量,有必要透过用户满意度理论视角,基于量化指标构建与实证测量,客观掌握影响大学生党课学生满意度相关因素,有针对性地构建涵盖党课教学内容、教学方式、教学师资和教学考核在内的“四位一体”全员全过程全方位大学生党课教学协同机制,不断推动大学生党课教育创新改革,更好地发挥大学生党课在新时代高校思想政治教育中的积极作用。
    本期目次
  • 2022,21(3) doi:
    摘要:
  • 哲学
  • 田 洁
    2022,21(3):5-13 doi:
    摘要:
    本文考察柏拉图在《费多》中关于无生命的可感物欲求与形式尽可能的相似这个比喻化说法的意义。不同于传统解释,可感物所体现的与形式的相似,是一种逻辑或者定义上的关联,而非在物理属性上两者有相似。而欲求相似这一表述,一方面表现了可感物性质与形式之间的差距;另一方面,我们却能通过可感物性质来考察可能会倾向或努力去获得形式的认知。
  • 李 涛
    2022,21(3):14-21 doi:
    摘要:
    现代人通常认为,德治就是人治,两者都与法治相对立;然而在古希腊人那里,法治并不与德治对立,两者都与人治对立。我们可以通过分析亚里士多德而澄清这个问题。法治与人治的竞 争在亚里士多德那里被明确地提出来了,他认为法治比人治要好。由于古代法律的内容就是要培养勇敢、节制、慷慨与正义等美德,从而法治就是德治,两者具有形质不可分的关系。法治是让理性去统治,故而法治与人治的对立就意味着理性与欲求的对立。虽然其强调了立法者的重要性,但这并不意味着人治,立法者也是美德与理性的化身。到了现代社会,法律不再关乎美德与理性,从而美德与人治相连,并且与法治对立。
  • 陈江进,胡楷昀
    2022,21(3):22-30 doi:
    摘要:
    自由至上主义的代际正义观很大程度上受到学界忽视。根据辩护代际正义的不同进路,自由至上主义可以区分为以权利为基础的自由至上主义和以市场为基础的自由主义至上主义,前者又可以分为右翼自由至上主义与左翼自由至上主义。右翼自由至上主义者对洛克条款的认可,以及左翼自由至上主义对自我所有权的重新解释,都在很大程度上辩护了对未来人利益的关心。以市场为基础的自由至上主义者则相信,坚持市场社会中的产权制度必定能够保障未来人的利益。自由至上主义者依据这些理由辩护代际正义问题,但它们也并非无懈可击。
  • 陈 徽
    2022,21(3):31-40 doi:
    摘要:
    欲明公羊家政治哲学的理论品性和思想建构,不可不明其“《春秋》新王”说。“《春秋》新王”说既是公羊学的基本内容之一,又在整个理论体系中处于统摄性的地位:它不仅直接指 向着作为王道新表现的“《春秋》之道”,且惟有以“《春秋》新王”说为核心,公羊学其他诸说(如“三世”说、“大一统”说、“通三统”说、“异内外”说等)才得以凝聚成为一个体系完备、结构井然的理论整体。同时,“《春秋》新王”说与“王鲁”说既内涵有别,又关系密切。惟有将此二说统合观之,并借助“王鲁”说,“《春秋》之道”才不会流于玄虚空言,从而为世人展示了一条天下如何由乱到治、王化如何泽被万物的切实之路。
  • 傅永军
    2022,21(3):41-49 doi:
    摘要:
    傅伟勋融汇西方诠释学与中国经典诠释的考证训诂传统以及义理之学,架构出“创造的诠释学”。“创造的诠释学”从忠实原意出发,走向原意的超越,落脚在新意义的建构上,将自身展示为顺序进行而不得跳跃的五个辩证的层次:实谓、意谓、蕴谓、当谓、必谓。创造的诠释学是中国 诠释学建构取得的重要成果,它开风气之先,其所取得的学术成就、获得的思想经验,弥足珍贵。但是,作为一种系统性的方法论诠释学,“创造的诠释学”建构缺乏必要的哲学基础考察、系统内部逻辑关系的检视和方法有效性的证立,这导致其内部不时会出现紧张、冲突和相互反对现象,典型地表现在“创造的诠释学”建构的初衷是方法论的,但其理论旨趣却明显偏向诠释哲学,而其对诠释合理性或有效性的说明又不得不依凭于哲学诠释学。与傅伟勋对话,取“创造的诠释学”之长,纠补其短,是后来者必须承担的思想任务。
  • 高巧琳
    2022,21(3):50-59 doi:
    摘要:
    《孟子》“天下之言性也”章素称难解,这是因为注释者们对孟子性善论的理解存在偏差。“性”是先天的、天生的,而“故”是后天的、人为的,孟子并没有把两者截然对立、分离开来,而是突显两者之间的交织互渗的一体性关系。“性”不能离开经验性的“故”的中介作用而直接对人显现,人因此必须通过“故”而探寻“性”的奥秘。通过“故”与“性”之间的结构性张力,孟子拒绝的是实体化、现成性的人性理解,而将性本身展开为一种动态的生成过程。一言以蔽之,从传统的“即生言性”向“即故言性”的转变,构成孟子人性论的视域转换。
  • 历史学
  • 李艳峰
    2022,21(3):60-66 doi:
    摘要:
    通过对中国民族史研究进行学术史梳理,我们可以看到其发展历程具有阶段性的时代特征,其范式内涵亦关涉中华民族的凝聚品质。古代关于“五方之民”的载录安排与“天下观”统摄下的华夷共同体相适应,为王朝的皇权统治服务;近代的中国民族史研究与中华现代国家构建相适应,反映了中华民族从自在走向自觉、自为的历史转变;中华人民共和国建立后的中国民族史研究与实现民族平等、维护新生的人民民主政权相适应,目的是保障社会主义革命和建设顺利开展。当前新的时局形势下,中国民族史研究的深入推进需要以新的使命方向为指引。习近平“四个共同”重要 论述对于实现中国民族史研究的范式转换,重新构建其叙述重点和展开主线,具有重大的理论指导价值。
  • 文学艺术
  • 张志平,王雪力
    2022,21(3):67-75 doi:
    摘要:
    意象叙事的价值在于通过抒写“感性具体的对象”揭示“理性抽象的意义”。作家双雪涛的小说再现了故乡东北的人和事,笔调冷峻硬朗之余透露出回望故乡人民的温暖情谊,作家对人民 真挚的情感温度影响和决定了作品的价值程度。人民性是文学的本质属性和永恒价值追求,对双雪涛小说蕴含的人民情怀的研究亦是对文学本质和价值的探讨。意象叙事是近年来学术研究的新生长点, 也是双雪涛小说创作的独特表达方式。通过剖析双雪涛小说中的工人意象、空间意象、物体意象彰显的人民情怀,旨在探寻小说意象叙事的规律以推进意象叙事学研究的深入。同时,研究指向也是对人 民性作为社会主义文艺根本价值取向的肯定和弘扬,论题当能凸显文艺评论和学术研究的当下引领价值。
  • 政治学
  • 任军锋
    2022,21(3):76-84 doi:
    摘要:
    在西方古典史著传统中,希罗多德与修昔底德 双峰并立。从著述笔法到现实关怀,修昔底德与希罗多德彼此烘托,相映成趣。在希罗多德笔下,曾经的波斯帝国正是目下雅典帝国的先声;在修昔底德笔下,目下的雅典帝国将是一切未来帝国的预演。在希腊世界从自发性的联盟秩序向强制 性的帝国秩序过渡的关键时刻,帝国的政治理论开启的与其说是一场庆祝式狂欢,还不如说是一场悲剧性沉思的开端。
  • 社会学·管理学
  • 谢治菊
    2022,21(3):85-97 doi:
    摘要:
    健康中国战略是指提高医疗服务的可及性和全民健康意识,确保人人“能看病、看好病”以及做到“少生病、不生病”。“健康中国”战略提出了全民健康的理念,要求实现全体公民的 健康平等权,实现从健康不平等到全民健康、从疾病治疗到疾病预防、从只关注身体健康到关注身体、心理与精神健康的转变。通过 SPSS软件中的交叉分析法对G省获取的828份实证调查问卷分析发现,由于在经济、政治、社会等方面处于不利地位,与非贫困户相比,脱贫户在身体、心理上的健康状况明显弱于非贫困户,而精神上的健康状况却没有明显差异。究其原因,与脱贫户健康素养不足、心理健康长期被忽视、贫困与不健康的恶性循环有关。为此,有效开展健康扶贫、大力培育乡村医生、提高医疗服务的可及性、提升脱贫户健康素养就显得比较重要。
  • 陈子丹,杨 霞
    2022,21(3):98-108 doi:
    摘要:
    滇西抗战档案的收集整理始于20世纪80年代,总体上呈现出阶段性、地域性、多样性的特点。近年来在编纂开发方面取得突出进展和多种成果,使大量零散档案史料实现集成化和专题化。但实践中也面临着诸多困难和问题,主要是缺乏全面系统的开发利用,特别是开放公布、资源共享还做得很不够,在一定程度上影响了学术研究的深入发展。从档案部门来说,急需与相关各方形成合力,扎实收集整理等基础性工作,抓紧开展口述档案采集整理工作,做好编纂公布等开发利用工作,建立专门的研究机构和学术队伍,推动“基础工程”和 “应用工程”建设迈上新台阶。
  • 法学
  • 雷 娟
    2022,21(3):109-120 doi:
    摘要:
    行政执法能力建设是推动国家治理能力现代化的重要组成部分,其中行政执法争议的解决关系到依法行政的运行效果,也关系到国家治理能力的评价结果。自2004年起至今,广东省十余个地级市先后制定公布了行政执法争议协调办法,实施效果如何需要评估,以便为今 后行政执法争议协调办法的立改废提供技术和先验的支持。以十地级市行政执法争议协调规则为样本进行比对和考察后,发现部分地级市的协调规定正面临失效的境地。剖析行政执行争议协调机制悄然退场背后的原因,碎片化政府和行政逐级发包是其治理原因,程序的复杂性以及 缺少相对人参与、监督是其运行原因,机构改革致使权力行使乏力是其机制原因。树立行政一体的整体观念,构建执法责任豁免制度以及行政执法相关制度嵌入以回应执法争议生成困境;优化协调步骤,增加行政相对人参与监督机制及中止程序以破解协调办法的程序窘境;提出将 职责调整为机构编制委员会办公室牵头提出协调意见以及以行政协调办法替代行政执法争议协调办法的现实解决方案。
  • 国际问题
  • 黄 河,张宇婷
    2022,21(3):121-132 doi:
    摘要:
    美国提出和推行“印太战略”的主要目的是遏制中国和平崛起,因而对东盟在该地区的功能与作用具有特别的期盼和设计,导致印太地区秩序逐渐进入解构与重组的重要历史阶段。东南亚是连接两大海洋的重要枢纽,也是太平洋和印度洋沿岸国家关注的战略焦点。随着印太地区秩序进入深刻调整的关键阶段,“东盟中心地位”的重构对于区域合作的基本框架、议题领域、进展方向、价值规范等起着决定性作用。实际上,“东盟中心地位”的存在避免了域外大国过度介入、干预本地区区域合作,对中国相对有利。我们应探讨如何帮助东盟去重构自己的中心地位,使之不仅有利于中国—东盟共建“海上丝绸之路”,而且有利于我国应对美国的“印太战略”。
  • 思想政治理论课教学研究
  • 张 磊,倪大钊
    2022,21(3):133-144 doi:
    摘要:
    大学生党课是高校思想政治教育的重要组成部分,既肩负着对学生党员进行党内教育的重要使命,又承担着用党的理论知识引导教育广大青年学生,不断壮大党在高校执政基础的光荣任务。为适应新时代人才培养需要,提升大学生党课育人质量,有必要透过用户满意度理论视角,基于量化指标构建与实证测量,客观掌握影响大学生党课学生满意度相关因素,有针对性地构建涵盖党课教学内容、教学方式、教学师资和教学考核在内的“四位一体”全员全过程全方位大学生党课教学协同机制,不断推动大学生党课教育创新改革,更好地发挥大学生党课在新时代高校思想政治教育中的积极作用。
    本期目次
  • 2022,21(3) doi:
    摘要:
  • 哲学
  • 田 洁
    2022,21(3):5-13 doi:
    摘要:
    本文考察柏拉图在《费多》中关于无生命的可感物欲求与形式尽可能的相似这个比喻化说法的意义。不同于传统解释,可感物所体现的与形式的相似,是一种逻辑或者定义上的关联,而非在物理属性上两者有相似。而欲求相似这一表述,一方面表现了可感物性质与形式之间的差距;另一方面,我们却能通过可感物性质来考察可能会倾向或努力去获得形式的认知。
  • 李 涛
    2022,21(3):14-21 doi:
    摘要:
    现代人通常认为,德治就是人治,两者都与法治相对立;然而在古希腊人那里,法治并不与德治对立,两者都与人治对立。我们可以通过分析亚里士多德而澄清这个问题。法治与人治的竞 争在亚里士多德那里被明确地提出来了,他认为法治比人治要好。由于古代法律的内容就是要培养勇敢、节制、慷慨与正义等美德,从而法治就是德治,两者具有形质不可分的关系。法治是让理性去统治,故而法治与人治的对立就意味着理性与欲求的对立。虽然其强调了立法者的重要性,但这并不意味着人治,立法者也是美德与理性的化身。到了现代社会,法律不再关乎美德与理性,从而美德与人治相连,并且与法治对立。
  • 陈江进,胡楷昀
    2022,21(3):22-30 doi:
    摘要:
    自由至上主义的代际正义观很大程度上受到学界忽视。根据辩护代际正义的不同进路,自由至上主义可以区分为以权利为基础的自由至上主义和以市场为基础的自由主义至上主义,前者又可以分为右翼自由至上主义与左翼自由至上主义。右翼自由至上主义者对洛克条款的认可,以及左翼自由至上主义对自我所有权的重新解释,都在很大程度上辩护了对未来人利益的关心。以市场为基础的自由至上主义者则相信,坚持市场社会中的产权制度必定能够保障未来人的利益。自由至上主义者依据这些理由辩护代际正义问题,但它们也并非无懈可击。
  • 陈 徽
    2022,21(3):31-40 doi:
    摘要:
    欲明公羊家政治哲学的理论品性和思想建构,不可不明其“《春秋》新王”说。“《春秋》新王”说既是公羊学的基本内容之一,又在整个理论体系中处于统摄性的地位:它不仅直接指 向着作为王道新表现的“《春秋》之道”,且惟有以“《春秋》新王”说为核心,公羊学其他诸说(如“三世”说、“大一统”说、“通三统”说、“异内外”说等)才得以凝聚成为一个体系完备、结构井然的理论整体。同时,“《春秋》新王”说与“王鲁”说既内涵有别,又关系密切。惟有将此二说统合观之,并借助“王鲁”说,“《春秋》之道”才不会流于玄虚空言,从而为世人展示了一条天下如何由乱到治、王化如何泽被万物的切实之路。
  • 傅永军
    2022,21(3):41-49 doi:
    摘要:
    傅伟勋融汇西方诠释学与中国经典诠释的考证训诂传统以及义理之学,架构出“创造的诠释学”。“创造的诠释学”从忠实原意出发,走向原意的超越,落脚在新意义的建构上,将自身展示为顺序进行而不得跳跃的五个辩证的层次:实谓、意谓、蕴谓、当谓、必谓。创造的诠释学是中国 诠释学建构取得的重要成果,它开风气之先,其所取得的学术成就、获得的思想经验,弥足珍贵。但是,作为一种系统性的方法论诠释学,“创造的诠释学”建构缺乏必要的哲学基础考察、系统内部逻辑关系的检视和方法有效性的证立,这导致其内部不时会出现紧张、冲突和相互反对现象,典型地表现在“创造的诠释学”建构的初衷是方法论的,但其理论旨趣却明显偏向诠释哲学,而其对诠释合理性或有效性的说明又不得不依凭于哲学诠释学。与傅伟勋对话,取“创造的诠释学”之长,纠补其短,是后来者必须承担的思想任务。
  • 高巧琳
    2022,21(3):50-59 doi:
    摘要:
    《孟子》“天下之言性也”章素称难解,这是因为注释者们对孟子性善论的理解存在偏差。“性”是先天的、天生的,而“故”是后天的、人为的,孟子并没有把两者截然对立、分离开来,而是突显两者之间的交织互渗的一体性关系。“性”不能离开经验性的“故”的中介作用而直接对人显现,人因此必须通过“故”而探寻“性”的奥秘。通过“故”与“性”之间的结构性张力,孟子拒绝的是实体化、现成性的人性理解,而将性本身展开为一种动态的生成过程。一言以蔽之,从传统的“即生言性”向“即故言性”的转变,构成孟子人性论的视域转换。
  • 历史学
  • 李艳峰
    2022,21(3):60-66 doi:
    摘要:
    通过对中国民族史研究进行学术史梳理,我们可以看到其发展历程具有阶段性的时代特征,其范式内涵亦关涉中华民族的凝聚品质。古代关于“五方之民”的载录安排与“天下观”统摄下的华夷共同体相适应,为王朝的皇权统治服务;近代的中国民族史研究与中华现代国家构建相适应,反映了中华民族从自在走向自觉、自为的历史转变;中华人民共和国建立后的中国民族史研究与实现民族平等、维护新生的人民民主政权相适应,目的是保障社会主义革命和建设顺利开展。当前新的时局形势下,中国民族史研究的深入推进需要以新的使命方向为指引。习近平“四个共同”重要 论述对于实现中国民族史研究的范式转换,重新构建其叙述重点和展开主线,具有重大的理论指导价值。
  • 文学艺术
  • 张志平,王雪力
    2022,21(3):67-75 doi:
    摘要:
    意象叙事的价值在于通过抒写“感性具体的对象”揭示“理性抽象的意义”。作家双雪涛的小说再现了故乡东北的人和事,笔调冷峻硬朗之余透露出回望故乡人民的温暖情谊,作家对人民 真挚的情感温度影响和决定了作品的价值程度。人民性是文学的本质属性和永恒价值追求,对双雪涛小说蕴含的人民情怀的研究亦是对文学本质和价值的探讨。意象叙事是近年来学术研究的新生长点, 也是双雪涛小说创作的独特表达方式。通过剖析双雪涛小说中的工人意象、空间意象、物体意象彰显的人民情怀,旨在探寻小说意象叙事的规律以推进意象叙事学研究的深入。同时,研究指向也是对人 民性作为社会主义文艺根本价值取向的肯定和弘扬,论题当能凸显文艺评论和学术研究的当下引领价值。
  • 政治学
  • 任军锋
    2022,21(3):76-84 doi:
    摘要:
    在西方古典史著传统中,希罗多德与修昔底德 双峰并立。从著述笔法到现实关怀,修昔底德与希罗多德彼此烘托,相映成趣。在希罗多德笔下,曾经的波斯帝国正是目下雅典帝国的先声;在修昔底德笔下,目下的雅典帝国将是一切未来帝国的预演。在希腊世界从自发性的联盟秩序向强制 性的帝国秩序过渡的关键时刻,帝国的政治理论开启的与其说是一场庆祝式狂欢,还不如说是一场悲剧性沉思的开端。
  • 社会学·管理学
  • 谢治菊
    2022,21(3):85-97 doi:
    摘要:
    健康中国战略是指提高医疗服务的可及性和全民健康意识,确保人人“能看病、看好病”以及做到“少生病、不生病”。“健康中国”战略提出了全民健康的理念,要求实现全体公民的 健康平等权,实现从健康不平等到全民健康、从疾病治疗到疾病预防、从只关注身体健康到关注身体、心理与精神健康的转变。通过 SPSS软件中的交叉分析法对G省获取的828份实证调查问卷分析发现,由于在经济、政治、社会等方面处于不利地位,与非贫困户相比,脱贫户在身体、心理上的健康状况明显弱于非贫困户,而精神上的健康状况却没有明显差异。究其原因,与脱贫户健康素养不足、心理健康长期被忽视、贫困与不健康的恶性循环有关。为此,有效开展健康扶贫、大力培育乡村医生、提高医疗服务的可及性、提升脱贫户健康素养就显得比较重要。
  • 陈子丹,杨 霞
    2022,21(3):98-108 doi:
    摘要:
    滇西抗战档案的收集整理始于20世纪80年代,总体上呈现出阶段性、地域性、多样性的特点。近年来在编纂开发方面取得突出进展和多种成果,使大量零散档案史料实现集成化和专题化。但实践中也面临着诸多困难和问题,主要是缺乏全面系统的开发利用,特别是开放公布、资源共享还做得很不够,在一定程度上影响了学术研究的深入发展。从档案部门来说,急需与相关各方形成合力,扎实收集整理等基础性工作,抓紧开展口述档案采集整理工作,做好编纂公布等开发利用工作,建立专门的研究机构和学术队伍,推动“基础工程”和 “应用工程”建设迈上新台阶。
  • 法学
  • 雷 娟
    2022,21(3):109-120 doi:
    摘要:
    行政执法能力建设是推动国家治理能力现代化的重要组成部分,其中行政执法争议的解决关系到依法行政的运行效果,也关系到国家治理能力的评价结果。自2004年起至今,广东省十余个地级市先后制定公布了行政执法争议协调办法,实施效果如何需要评估,以便为今 后行政执法争议协调办法的立改废提供技术和先验的支持。以十地级市行政执法争议协调规则为样本进行比对和考察后,发现部分地级市的协调规定正面临失效的境地。剖析行政执行争议协调机制悄然退场背后的原因,碎片化政府和行政逐级发包是其治理原因,程序的复杂性以及 缺少相对人参与、监督是其运行原因,机构改革致使权力行使乏力是其机制原因。树立行政一体的整体观念,构建执法责任豁免制度以及行政执法相关制度嵌入以回应执法争议生成困境;优化协调步骤,增加行政相对人参与监督机制及中止程序以破解协调办法的程序窘境;提出将 职责调整为机构编制委员会办公室牵头提出协调意见以及以行政协调办法替代行政执法争议协调办法的现实解决方案。
  • 国际问题
  • 黄 河,张宇婷
    2022,21(3):121-132 doi:
    摘要:
    美国提出和推行“印太战略”的主要目的是遏制中国和平崛起,因而对东盟在该地区的功能与作用具有特别的期盼和设计,导致印太地区秩序逐渐进入解构与重组的重要历史阶段。东南亚是连接两大海洋的重要枢纽,也是太平洋和印度洋沿岸国家关注的战略焦点。随着印太地区秩序进入深刻调整的关键阶段,“东盟中心地位”的重构对于区域合作的基本框架、议题领域、进展方向、价值规范等起着决定性作用。实际上,“东盟中心地位”的存在避免了域外大国过度介入、干预本地区区域合作,对中国相对有利。我们应探讨如何帮助东盟去重构自己的中心地位,使之不仅有利于中国—东盟共建“海上丝绸之路”,而且有利于我国应对美国的“印太战略”。
  • 思想政治理论课教学研究
  • 张 磊,倪大钊
    2022,21(3):133-144 doi:
    摘要:
    大学生党课是高校思想政治教育的重要组成部分,既肩负着对学生党员进行党内教育的重要使命,又承担着用党的理论知识引导教育广大青年学生,不断壮大党在高校执政基础的光荣任务。为适应新时代人才培养需要,提升大学生党课育人质量,有必要透过用户满意度理论视角,基于量化指标构建与实证测量,客观掌握影响大学生党课学生满意度相关因素,有针对性地构建涵盖党课教学内容、教学方式、教学师资和教学考核在内的“四位一体”全员全过程全方位大学生党课教学协同机制,不断推动大学生党课教育创新改革,更好地发挥大学生党课在新时代高校思想政治教育中的积极作用。